突厥云开体育，历史上曾是在蒙古高原和中亚地区一带行为的民族集团。突厥与匈奴、鲜卑等齐是在我国西北和朔方草原地区一带活跃的游牧民族。

在中国的史册上，与突厥最为不绝的朝代即是唐，唐与突厥之间征伐多年。直至公元745年，唐朝连合回鹘部落一同攻灭突厥汗国，东突厥诸部落或融入唐朝、或融入回鹘、或在构兵中死灭。据说，当今的土耳其东谈主、土克曼东谈主，乌兹别克东谈主等即是突厥东谈主的后裔。

一、突厥的发财史与历史的疑问：为何“契丹”成为了突厥语中的“中国”

（1）突厥的发财史：游牧民族到突厥汗国的丽都变身

历史上，对于突厥的发源各有说法。唐史学家李延寿在《北史》中记录：“突厥者，其先居于西海之右，独为部落，盖匈奴之别种也。”姓阿史那氏。

长孙无忌在所撰写的《隋书》中写谈：“突厥之先，平凉杂胡也，姓阿史那氏。魏太武天子灭沮渠氏，阿史那以五百家奔蠕蠕。世居金山之阳，为蠕蠕铁工。金山形似兜鍪，俗号兜鍪为突厥，因以为号。”

据史料记录，突厥兴奋之前，曾是柔然汗国的臣属。直到公元552年，突厥魁首阿史那土门率军击败柔然汗国，开采起领土轩敞的突厥汗国。突厥王庭的势力也马上扩展到悉数这个词蒙古高原，至此，突厥已毕了从一个臣属部落到康健汗国的丽都回身。

（2）疑团：突厥语中的“契丹”为何成为了对中国的名称？

在中国的旧书文籍之中，隋、唐与突厥齐有着多年相爱相杀的历史。公元587年，隋文帝杨坚赈济突利反叛，何况承认他的可汗地位。唐高祖李渊、唐太宗李世民等齐与突厥有着好多的故事，中国与突厥的史册齐记录着这些。直至当今的中亚地区，依旧有着突厥东谈主活跃。

然则，在突厥东谈主的言语之中，却把中国称作“契丹”。历史的烟云中，是不同民族在民族操心和民族感情共同种植了这么的碰巧。这内部，又有着奈何样的故事呢？

二、既是浊世崛起的君主，又是不测间配置的文化传播大使：耶侓大石

（1）生逢浊世的皇族耶侓大石和崛起于中亚的新西辽王朝

本事的史册里，从来就莫得长盛不衰的王朝。跳跃二百多年，雄霸中国朔方的契丹帝国被崛起的女真族灭国了。关联词，一个契丹皇族却行运地活了下来。何况沿途西行，开采了西辽政权，那即是耶侓大石。

耶侓大石从小受到蕃中文化的影响，贤达勤学，文武兼备，生得一表东谈主物，特性千里稳内敛，明慧契丹文与中文，骑射也十分特出。他于公元1115年考取“进士”入朝为官。关联词，智商出众的耶侓大石却遇到那时的大辽天子天祚帝的狐疑，使得他不得不阔别梓乡，另寻异地谋求发展。

公元1124年，耶侓大石率领二百支属、奴婢北上。他们沿途上餐风露宿、跨过了险山恶水来到了可敦城一带。这沿途上，耶侓大石也获取了推广势力的契机，有了我方的武装力量。

之后，耶侓大石召集武威、崇德、会番、达剌乖、敌剌、弘吉剌、茶赤剌、密儿乞、鼻古德、乌古里等蒙古部族酋长，势力获取进一步的扩大。公元1132年，耶侓大石依据契丹民族的传统，通告开采哈喇契丹帝国，史称西辽。

（2）耶侓大石，只怕间成为了传播文化的使臣，“契丹”因此成了中国的名称。

耶侓大石开采西辽以后，布置自家手下面大将东征，念念要规复大辽王朝。怎奈天不随东谈主愿，手下面的雄兵驰驱万里，一无所取，只得西返。

不外，耶侓大石看成一个有智商的雄主，奈何减轻废弃呢。于是他改动策略，向东进发。西辽的队伍沿途蹙迫，打到了中亚地区。在历史上著明的卡特万会战之中，契丹东谈主击败了塞尔柱突厥汗国的势力。之后，耶侓大石再次兴师延迟国土，将自家的势力畛域延迟到里海、锡尔河等地。

事实就是那么碰巧。那时恰所以布道为名的十字军东征期间，契丹东谈主的名声进一步获取传播，因此中东地区一直哄传着“约翰王”的传奇。卡特万会战让契丹东谈主立名中亚与西方，乃至于当今在中亚和俄国，依然流行称谓中国为“契丹”。

耶侓大石在这么的历史发展进度之中，担任着文化传播者的扮装，他将中文化与契丹文化带到了中亚。也恰是因为他的指点和后续的军事延迟，“契丹”这又名词成为了中国的名称，被记入了自后中亚和欧洲的一些史册中。直到当今，中亚一些突厥语系的国度依旧称“中国”为“契丹”。

三、“契丹”如安在欧洲和中亚的历史中留住身影，中国若何成为突厥语中的“契丹”

（1）“契丹”成为中国代称的历史渊源

在欧洲中叶纪的历史，契丹这一词汇曾是中国的代称。在马可波罗的《马可波罗纪行》一书中，他将此时的元朝称为契丹。

之后从意大利来华的布道士利玛窦在寄给意大利的信函中料定中国就是马可波罗口中的契丹。而后，中亚和欧洲欧的一些国度便把中国称作契丹。同期，西迁的突厥东谈主后裔也吵嘴常应许这又名称的。于是直到当今，“契丹”便在中亚流传，成了中国的代称。

（2）西迁的突厥东谈主后裔对于“契丹”的深远印象，匡助了这一词语的流传

在千年之后的今天，西突厥依旧在中亚地区活跃。当今的土耳其东谈主、土克曼东谈主，乌兹别克东谈主等即是那时西迁突厥东谈主的后裔。在这些使用突厥语的部族与国度之中，他们依旧把中国称作“契丹”。他们现大多分散在中亚地区，如阿塞拜疆、土库曼斯特、哈萨克斯坦等，东谈主数约有1.82亿。

在这些庞大的东谈主口之中，又有与其他东谈主种之间的疏通交流，这么进一步使得使用突厥语的东谈主数加多。不单是是使用的东谈主数在扩大，记着历史的履历这一个祖训使得“契丹”这个词语在历史的流传中并莫得被淡忘。

卡特万会战的历史，是当今突厥东谈主心中依旧以为的耻辱，也恰是因为这么，他们愈加深远地记着了“契丹”。

四、被按捺的文化：契丹文化与中文化的互相会通，

历史上的契丹虽是鉴定一时，但与汉族文化之间的交流却吵嘴常频繁的。在耶侓大石的携带下，契丹的文化被带到了中亚、带到了里海、带到了锡尔河流域。这么的文化影响畛域那么大，原本应该是不会产生这么让东谈主哭笑不得的按捺情况的。

然则，契丹文化在与汉族的交流之中，习得了好多汉族的特质。从衣饰上来说，在起初的大辽王朝与自后的西辽王朝行状中，考古民众在对这些古墓壁画进行了比拟，发现这壁画上的汉东谈主、契丹东谈主并莫得多大辩别。

咱们齐知谈，一个民族文化最为隆起的特质就是我方的笔墨，不管什么样的民族，齐有属于我方的笔墨。契丹固然是游牧民族，然则亦然有自家的笔墨的。契丹的笔墨有两种，一种是契丹大字，另一种的话就是契丹小字。

固然说契丹有两种笔墨，但在外形上，契丹笔墨和咱们的汉字超过相似。异邦的那些考古学家又是不了解咱们笔墨的横竖撇捺，在他们看来，契丹文和汉字齐是差未几的。因此，这么的一个历史的疑团就在诸多的碰巧下出现了。

天然，若是说契丹东谈主和汉东谈主在那边不同样，也就是在发型上是不同样的。因为有这些的身分，契丹与汉东谈主在历史的验证中，被频频按捺。同期在岁月的发酵之下，“契丹”也成了突厥语中对中国的名称。

结语

不管是中国凹凸五千年，照旧全国的历史。纵不雅东谈主类的悉数历史，咱们齐不错看到，不管是若何的民族，关系或是亲如兄弟、或是死生党羽、或是相隔万里、或是近在目下，齐有着千丝万缕的不绝。就好像玄学上频频讲到的那样：“全国上的万事万物齐有着这么或那样的不绝。”

唐朝与突厥这长达百年的恩仇情仇，不错说是果真得志了咱们当今的相爱相杀的念念象。到了这里，一会儿有了一种豁然明悟的嗅觉。

突厥语中的“契丹”刚开动只是为了记起前辈的耻辱，关联词在历史与本事的发酵下，这一个词依然成为了突厥后裔共有的民族操心。他们省略知谈了此“契丹”非彼“契丹”，但因为内心的民族情谊和民族操心，不曾鼎新。阐述伪善足统计，中亚地区还有十多个国度称中国为“契丹”。

咱们更景观坚信，这是对于刻在施行里民族操心和民族感情的疼爱。各好意思其好意思，全国才会是多姿多彩的；这才是前东谈主的愿望，咱们今东谈主致力的指标。

参考文件：

《北史》

《隋书》

《辽史》云开体育